2Dimplay
По поводу нравственности без религии вот хочу тебе ещё показать статью В.А.Кувакина "Невежество относительно этики" (доктор философ. наук, профессор, председатель РГО, МГУ). К сожалению у меня нет инет-ссылки на неё, поэтому приведу её тут полностью:
| QUOTE |
Существует стандартно безграмотное суждение: "Этика и мораль - как бы к ним ни
относиться - не являются научными дисциплинами". Здесь смешаны понятия «этика» и
«мораль». Последняя при всем желании не может быть научной дисциплиной, т.к. это
определенная область внутреннего мира человека и общественных отношений. Этика же -
это теория (учение о) морали (нравственности). Она, грубо говоря, может быть
религиозной или научной, последнюю чаще всего связывают с рациональной этикой.
Этика как наука родилась уже в Древней Греции, отцом-основателем ее считают
Аристотеля (а можно – и Сократа), так что наука этики столь же древняя, как и те многие
науки, которые стали называть естественными. В Новое время революционный переворот
в области этики совершил И. Кант, создав так называемую автономную этику, т.е. этику,
независимую от религиозной веры. В строгом смысле рациональная этика тоже
естественная наука в силу того, что имеет дело с естественной способностью человека
различать добро и зло, правду от неправды, справедливость от несправедливости,
миролюбие от насилия и т.д.
Такое с трудом втискивается в сознание россиян и даже образованных людей, тем
не менее, это, так сказать, антропологический факт, как и то, что у людей есть разум. Он
(разум) является главным инструментом, с помощью которого делается наука, и он же –
главный инструмент достижения этической грамотности, способ формирования всякого
этического суждения, правда, только сведущего в этой области человека.
Современная этика широко интегрирует в себя научные стили мышления,
поскольку в области морали одним из решающих условий грамотного этического
суждения является умелое использование научных методов исследования. В этике – это
исследование этической ситуации, успех в решении которой в решающей степени
зависит от тщательности и всесторонности использования методов анализа, сравнения,
просчитывания вариантов, выяснения причин и следствий предпроблемной, проблемной и
постпроблемной моральной ситуации, умения видеть те нормы, которые вовлечены в
моральную ситуацию, умения соизмерять их как по сути, так и по последствиям выбора
той или иной моральной нормы. Моральный поступок человека – это результат
сложнейших процессов, происходящих в его сознании, однако эффективность и
адекватность его тем больше, чем большую роль в нем играет разум, действующий на
основе достижений научных методов исследования.
Причины, по которым этика не включается в число естественных наук, связаны,
прежде всего, с исторической монополией физики на понятие «природа» (natura), из
которой был исключен человек как субъект морали. Кроме того, науки о человеке всегда
отставали от наук о природе в силу сложности объекта исследования. Наконец, на
понимание человека издревле претендовала религия. В Россия аллергия к этике отчасти
связана и с 70-летним периодом ее жесткой политизации в коммунистической идеологии.
Но сегодня человека быстро возвращают в сферу изучения естественных процессов.
Неслучайно бурными темпами развиваются когнитивные и поведенческие науки,
нейронауки, генетика и др.
Невежество относительно этики все еще огромно, даже «ученые» дяди говорят о
«морально-нравственных» или «морально-этических» вопросах. По своей бессмыслице
это примерно равно выражению «погодно-климатические явления» или «сердечно-
кардиологические проблемы». Сегодня школе крайне необходима этика как научно
ориентированная "познавательно-воспитательная" дисциплина. Закавыченные слова,
конечно, могут быть подвергнуты критике как некорректные, покушающиеся на свободу
мышления и совести учащегося. Но здесь имеется в виду одна простая вещь: этическое
образование, за которое ратуют специалисты в этой области, имеет своим побочным
продуктом не только этическую грамотность (отсутствие которой мы сплошь и рядом
демонстрируем), но и нравственный рост. В ходе нравственного образования происходит
интенсивная работа моральной рефлексии, спонтанное вовлечение учащегося в
самооценку, прежде всего ценностную, нравственную. Он почти автоматически соотносит
те или иные моральные принципы, добродетели или этические коллизии с собой, со своей
нравственностью и моральным опытом. Поэтому воспитание в его лучшем виде – как
самообразование – здесь неизбежно, так уж устроен человек. Поэтому этика как
дисциплина, целью которой является нравственное образование (сообщение учащимся
основных положений науки этики) имеет своим неизбежным следствием воспитательный
эффект. Но в любом случае этическая грамотность никому не повредит, она крайне важна
в любом более или менее правовом и демократическом обществе, являясь в то же время
одной из его опор.
В России такие опоры власти не нужны, поэтому она и обращается к РПЦ, видя в
ней идеологическую («духовную») подпорку своей политической и финансовой власти. А
чего не сделает РПЦ, то добавит развлекуха СМИ и паранормальные верования.
Ментально Россия продолжает оставаться крепким идеологическим обществом.
Зря думают, что «поезд ушел» и что РПЦ вместе с властью не сможет ничего
изменить в головах людей. Сможет! У нее тысячелетняя традиция «духовного»
господства и союза с государством. Для нее каких-то 70 лет атеистически-тоталитарного
безумия – это пустяк. Ей торопиться некуда, ее бизнес-план достаточно грамотный:
сначала нужно встать на ноги – сегодня она самый крупный собственник к России – а
потом будем служить верой и правдой государю. За 40 – 60 лет этой «симфонии» мозги
россиян будут существенно изменены. А тех, кто болеет за науку, просят не беспокоиться:
Иран успешно демонстрирует единство теократии и атомных технологий. А то, что
Россия страна чудес – это всем известно. В ней возможно самое невероятное. Я это как
историк идей в России вполне серьезно говорю. История пламенных идей и
торжествующих идеологий в России – это история нашей крови, насилия, фанатизма и
покорности.
О большой общественной значимости преподавания этики в школе важно помнить
сегодня, когда эту дисциплину, пристегнув к «основам православной культуры», власти
пытаются превратить в Золушку или использовать в качестве троянского коня с целью
клерикализации школы. Борьба за светский характер государства и образования с 2010 г.
перемещается в школьные классы. Что и кто победит в этой борьбе – в
решающей степени зависит от гражданской зрелости и житейской мудрости учителей, как
и от активной позиции научной общественности.
|
|
Религия [часть 3], Продолжение
Страницы: (665) « Первая ... 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 [63] 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 ...
Последняя »
